哀感顽艳 以悲为美

【译文】

时下都尉薛访的御手，才刚十四岁，能从喉咙发出婉转的乐声，与笳音相同……当日我们一同观听，方知天地之所生，确有自然奇妙之人。他胸腔运气，发出哀怨之声，高音不过头，低音不绝声；歌声悲凉有过于胡笳，乐曲优美超过平时的演奏……这孩子余音袅袅，随声抑扬，优游不迫，变化无穷，曲尽而余音不散。到了清扬激越之处，悲吟中略带怨慕之情，他歌咏北狄远征、胡马长思等古歌时，凄楚动人，令人肝肠寸断，无论顽钝还是聪慧之人，都会被感动的。此时正值日暮黄昏，凉风习习，吹拂衣襟，背山临溪，泉水涓涓而流。我们一同屏息聆听，仰天长叹，无不涕泗横流，感怀慨叹。

【小识】

繁钦是建安时代较为有名的文人，也是曹丕的心腹之一，其《与魏文帝笺》作于建安二十二年（公元216年）或二十三年。这年，曹操西征刘备，繁钦随征，曹丕则留守谯郡（曹氏故里）。西征途中，繁钦给曹丕写了这份带有邀功意味的书信。

写信的起因是，太常府鼓吹署在物色音乐人才时，发现都尉（可能是协律都尉）年仅14岁的车夫有着极好的音乐天赋，繁钦满腔热情地将这个车夫推荐给曹丕，希望讨得曹丕的欢心。于是，他极力地描写车夫音乐水平之高，并说连黄门鼓吹署的高手胡温都甘拜下风。虽然繁钦的文章写得漂亮，但其目的却没有达到，因为就在繁钦为曹丕物色人物的同时，曹丕自己也在积极地行动着。曹氏“三代立贱”，每到一地“必四处掠夺美色”（周勋初《文史探微》语），所以，曹丕此时已经物色到了一位15岁的少女孙琐，“厥状甚美，素颜玄发，皓齿丹唇”，曹丕准备“谨卜良日，纳之闲房”（《答繁钦书》）。曹丕已准备将孙琐纳妾了，所以他不需要繁钦推荐的驾车少年。

尽管繁钦的直接目的没有达到，但其描写却为我们留下了一段难得的音乐史佳话。首先，驾车少年能“喉啭引声，与笳同音”，这是非常早的音乐发声记载，这是难能可贵的。“喉啭”是纯粹通过喉咙发声，还是借助于乐管发声，论者解释不同。有人认为，“喉啭”与蒙古人的“呼麦”（“蒙古喉音”）相似，又有人认为“喉啭引声”是早期胡笳发声的写真。无论如何，繁钦的描述都是有重要参考价值的。

其次，繁钦在描写车夫音乐的感人程度时，拈出了一个极富表现力的词语：“哀感顽艳”。这个词语，成为描写音乐的经典之笔，也在此后的文学批评中产生了重要影响，后来评价温庭筠、李商隐、纳兰性德等人的诗词时，大多用这个评语。“顽”指愚与痴，“艳”则指美与贤，意思是无论贤愚美丑，都会受到感发和激动。很显然，繁钦是在形容凄清、感伤而又悠长、浓情的音乐效果，但就其影响而言，给我们印象的最深却是其中浓郁张扬的凄美意识。

繁钦的概括是有代表意义的，能代表汉魏六朝时期“以悲为美”的审美倾向。钱钟书先生曾在《管锥编》中论述道，六朝音乐以悲为上，就这点而言，繁钦的“哀感顽艳”应该是最能反映六朝音乐之以悲为美的风尚的。在文学领域，繁钦所在的建安时代，就是典型的以悲为美的风尚，刘勰所谓“世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长,故梗慨而多气”，可为印证。可以说，中国音乐、诗学等领域中，把“以悲为美”奉为审美主调的，就是汉魏六朝，建安时代尤其典型。繁钦的一个语词（“哀感顽艳”），确实是透视出了时代思潮的折光。虽然繁钦邀功未能成功，但他无心插柳，为中国文化留下了一个凝练着重要讯息的语词。（萧寒）

苏木：呈长圆柱形或对剖半圆柱形，长10~100cm，直径3~12cm。表面黄红色至暗红色，质坚硬。无臭，味徽涩。血祛瘀，消肿定痛。主妇人血滞经闭，痛经，产后瘀阻心腹痛，产后血晕，痈肿，跌打损伤，破伤风 。主产于贵州、广东、广西、台湾等地。