黄祖才非长者俦 祢衡珠碎此江头

【译文】

（鹦鹉）感叹平日往来的好友，如同埙篪一般互相依赖和应和。为何今日两地隔绝，像胡地、越地那样相隔万里？它顺着樊笼俯仰，窥着门窗在笼内徘徊。怀念那高峻的昆仑山，思恋那繁茂的邓树林。回顾一下自己已被剪毁的羽翼，虽有奋飞之心，又怎能做到呢？想回到故乡却难以实现，只能徒然地在笼中怨恨。现在只有尽心恭奉主人，怎能忘记当初所受的恩惠呢？将这卑微的生命和鄙陋的身躯都托付给主人吧。希望报答恩惠，死而后已；也甘愿言无不尽，以献款诚。过去承蒙主人厚爱，效忠之心永不改变。

【小识】

祢衡是建安年间的青年狂士，他年少有才辩，“忠果正直，志怀霜雪”（孔融语），但尚气刚傲，目空一切。由于个性与孔融接近，所以两人关系密切。孔融极力地将时年24岁的祢衡推荐给曹操，可当曹操召见祢衡时，却遭到拒绝。于是，曹操出于羞辱、报复的心理，召祢衡为击鼓吏。没想到的是，这个血气方刚的年轻人，居然敢在大庭广众之下裸身击鼓骂曹！对此，曹操欲杀之，但不愿因此污了自己爱才的美名，于是，他将祢衡遣送至荆州刘表处，企图借刘表之手处死祢衡。在荆州，祢衡前恭后倨，以致对刘表侮慢无礼。刘表再将祢衡送至江夏太守黄祖处，黄祖性急，不堪祢衡辱骂，遂处死了祢衡。

从《后汉书•祢衡传》的记载来看，祢衡几乎是与整个官场的人为敌，他每到一地，都树敌不少，似乎周围的人都对祢衡不满，大多欲杀之而后快。在曹操遣送祢衡往荆州时，临行饯别，祢衡却姗姗来迟，这使得饯别的人都十分不满，所以，在座的人都不起身，以表示对祢衡的不满和蔑视。祢衡落座后，大声痛哭道：“座者为冢，卧者为尸。尸冢之间，能不悲乎？”他把四周的座位看作是坟冢，把座中之人看作是行尸，而且还哭着喊着说出来！这是无一例外地树敌，是最不合理的应事方式。他可以才华很高，可以因此而高傲，但因一件事而得罪四周所有人，显得简单粗暴，反映出幼稚的情商和不知变通的个性。

在江夏，祢衡在黄祖大会宾客的客座上，大骂黄祖说：“死公！云等道？”死家伙，为什么不早说呢？黄祖因此下令杀之。等黄祖反悔、想收回命令时，却发现祢衡已经被杀。原来黄祖的主簿官对祢衡怀恨在心，等黄祖令一下，主簿官便以最快的速度执行，处死祢衡，生怕黄祖收回命令。这也反映出，祢衡在江夏又得罪了一大堆人。人都希望有才，如祢衡这样，年仅26岁即已获得那么高的才名，这说明他确实有着耀眼的才华，但是，无论何等高的才华，总得符合正常的交接处世之道，以赢得较多骋展才华的空间，而不是处处树敌，越来越缩小施展才华的空间，甚至是缩小自己的生存空间，那样的话，即便有再大的才华也毫无用武之地。

《鹦鹉赋》就是作于江夏期间。黄祖之子黄射大宴宾客，座上恰好有人献上一只从西域带来的鹦鹉，黄射便让祢衡作赋，以美其事。这是祢衡的拿手好戏。就文论文，他确是高手，文采不亚于“初唐四杰”之一的王勃。不过，就其“狂”而言，整个汉魏六朝，似祢衡如此之狂的人也极为罕见，更不要说时代较晚、性情较为温和的王勃了呢。

赋中，祢衡先是描写鹦鹉之美。鹦鹉姿容奇丽，机灵聪慧，情趣高洁，芳声远扬。显然，他是要以鹦鹉之美影射人物之美，鹦鹉越美，人物也越美。于是，他笔头一转，用鹦鹉的命运来寄予人物之命运。中原贵族派人西渡流沙、跨越昆仑，去张网捕捉鹦鹉，鹦鹉遂成了笼中囚鸟。它羽翅被剪，“流飘万里”，“载罹寒暑”，被牢笼着来到了中原。离家万里后，“母子永隔”，“伉俪生离”，或母子分离，或伉俪永别，“眷西路而长怀，望故乡而延伫”，非常思念故乡。

其实，这哪里是写鹦鹉呢？这分明是写祢衡他自己！他“想昆山之高岳，思邓林之扶疏”，希望返回故乡的自由天地中，可是，“心怀归而弗果，徒怨毒于一隅”，回归终究无望！祢衡有俊才，可一直辗转于许昌、荆州、江夏间，仕途黯淡，一挫再挫，而寄人篱下、离家万里之痛，却时时逗留在心头。尤其是他那颗年轻的、曾经几度被严重侮辱和伤害过的心灵，使他会更为敏感地因物感怀、思念故乡。所以，他在鹦鹉的身上寄予了鲜明的命运之叹。正是在这层意义上，这篇“咏物赋”具有了强烈的感人力量。

虽然从社会的角度来说，祢衡的个性还存在着严重的缺陷，但就文章本身而言，我们却能实实在在地感受到年轻才人敏感、脆弱的心灵，和他四处碰壁、屡被侮辱和伤害的凄惨遭际。就这点而言，祢衡是一位值得同情的桀骜不驯的文人。（萧寒）

南五味子：呈球形或扁球形，直径4~6mm。表面棕红色至暗棕色，果肉气微，味微酸。收敛固涩，益气生津，补肾宁心。用于久嗽虚喘，梦遗滑精，遗尿尿频，久泻不止，自汗，盗汗，津伤口渴，短气脉虚，内热消渴，心悸失眠。主产于陕西、甘肃、河南等地。