滑稽之雄亦英雄 岂止诙谐割肉归

【译文】

如今圣上的德泽流布，八方威服，诸侯来朝。周边牢如衣袋，国家稳如覆盂，天下和平，和睦如一家，兴办大事易如反掌，因此，贤士与庸徒之间显示不出什么差别。遵循天道，顺应地理，万物各得其所。所以稳定即安乐，动乱则忧苦；尊崇你时便是将军，卑视你时就是俘虏；举拔你便平步青云，压制你便地位低下；用你就是老虎，不用就是老鼠。……

现在的处士，虽然没有被任用，孤立无友，超然独居，上学许由，下仿接舆，智谋如范蠡，忠贞如伍子胥，在这和平时代，他们仍然坚守道义，没有朋友，本来也是正常的。……像那燕昭王任用乐毅，秦始皇任用李斯，郦食其劝说齐王归汉，游说之辞顺畅如流，言听计从圆满如环，想做的都能做到，功高如山。天下安定，国家稳固，是赶上了好时代。

【小识】

东方朔以滑稽著名，班固甚至称他“滑稽之雄”（《汉书•东方朔传》赞语）。他最广为人知的生平细节都以滑稽为主，如他吓唬侏儒、割肉遗妻、大隐隐于朝、驺牙归义等事，确实事出滑稽，以言语机智取胜，没有蕴含太深刻的道理，所以班固说他“其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩耀”，即东方朔以肤浅的滑稽之辞取悦于众，不过是哄哄老百姓、沽名钓誉而已。

其实，东方朔有着很高的才学，他不仅言语机智，而且文思泉涌，是一个优秀的语言文学家。同时，他见识深锐，行事有节，高自标置，有时也直言敢谏，是一个有思想、有气骨的士大夫。比如他谏阻汉武帝修筑上林园，严厉批判馆陶长公主的姘夫董偃，建议汉武帝秉公执法、不徇私情、远离谄媚之人等，都能反映出东方朔确实是有着深刻的见识，“尤不在汉廷诸儒下”“滑稽之雄能为此言乎？”（严如煜《论东方朔》）

因此，东方朔是一个以滑稽形象示人的、内心有着远大抱负的士人。其滑稽有他个性机智、喜欢搞笑的因素，也有着佯狂玩世、避祸全身的初衷。他真正的怀抱，还在于经邦济世、建功立业上。只不过其滑稽形象深入汉武帝之心，所以，汉武帝对他的态度始终是“俳优蓄之”（司马迁《报任安书》），以致于他颇有见地的建言献策也不被采纳。滑稽为他赢得了较大的声名，但这份声名里，总有着谐谑和被轻视的意味。滑稽也很大程度地减损了其形象和见解的严肃性，这使他即便见解正确也容易被忽视，行事即便刚正有节也容易被等同玩世。

于是，东方朔的一生，就成了失意的一生，他甚至成为武帝时代失意者的典型。对此，班固分析道：“武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。时方外事胡、越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁，皆奉使方外，或为郡国守相至公卿，而朔尝至太中大夫，后常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而已。”（《汉书•东方朔传》）在那个昂扬壮阔、充分发掘人才潜力的时代，英俊之才都能“程其器能”，但东方朔却只不过是“诙啁而已”，只不过是一个供武帝调侃取乐的对象。这是东方朔一生的悲哀。他成名于滑稽，但滑稽也很大程度制约了他的仕途，减损了其人格、形象的高度。

东方朔也有着内心的动荡和不平衡。面对这样的失意人生，他不淡定了，实在情难自禁，于是撰写《答客难》一文，以主客问答的形式，向读者交待自己对失意人生的看法。客人问道：“人家苏秦、张仪，位居卿相，为何你却官位如此低下？你不是常常自诩德高才富吗？”东方朔回答道：“不过是此一时彼一时而已。”只不过是时代不同而已。苏秦、张仪身处谋士纵横的时代，有广阔的建功立业的空间，如今呢？如今是天下一家的承平时代，人家用你，你就达官显宦，不用你时，你就是个凡夫俗子而已。这样的问答里，明显反映出东方朔对于汉武帝不用自己的无奈甚至幽怨。武帝不用我，我有什么办法呢？

东方朔接着说，即便身处卑位，却不能“不务修身”，不能不如孟子所说的那样“深造以道”“欲自得之”，即还是要努力修身，培植道德，以期有所得，最终达到“与义相扶”的目的。这说明，东方朔滑稽的外表下面，还是固执地坚持着“达则兼济天下，穷则独善其身”的信条，他的“务于修身”“与道相扶”就是彻头彻尾的“独善其身”。这也能说明，在装点生平、取悦人主的郎官生涯里，东方朔一直坚持士大夫的气节和立场，独立不改。这是难能可贵的“大臣之节”，“安得以滑稽少之哉？”（严如煜《论东方朔》）（萧寒）

卷柏：卷缩似拳状，长3~10cm。 枝丛生，扁而有分枝，绿色或棕黄色，质脆，易折断。无臭，味淡。垫状卷柏，须根多散生。中叶 (腹叶) 两行，卵状披针形，直向上排列。活血通经。用于经闭痛经，癓瘕痞块，跌扑损伤。外用可治刀伤。卷柏炭化瘀止血。用于吐血，崩漏，便血，脱肛。主产于广东、福建、湖南、四川等地。