【清风典历】二柄

【译文】

英明的君主所用来控制臣子的，不过是两种权柄罢了。这两种权柄，就是“刑”与“德”。什么是“刑”与“德”？就是：杀戮的权力被称为“刑”，行赏的权力被称为“德”。做臣子的害怕遭受杀戮和惩罚，却乐于被奖赏，因此如果君主独自掌握刑赏的权力，那么群臣就会敬畏君主的威势而顺从于君主的奖赏。

【小识】

“上下一日百战” 

在君主专制的时代，君主与臣子出于各自不同的政治立场与利益诉求，时刻进行着血腥残酷的权力斗争。韩非借黄帝之口将这一局面称为“上下一日百战”（《韩非子•扬权》）。在他看来，权力的斗争是君臣之间亘古不变的政治主题，所以，“术治”也就是君主掌控权力、驾驭群臣的根本之法。

《韩非子•难三》说：“人主之大物,非法则术也。法者,编著之图籍,设之于官府,而布之于百姓者也。术者,藏之于胸中,以偶众端而潜御群臣者也。故法莫如显,而术不欲见。”法与术是“人主之大物”，法是公开的，周知的；而术却是秘密的，不可说的，“藏之于胸中,以偶众端而潜御群臣者也。”如何来“偶合众端”，如何来“潜御群臣”？运用之妙，存乎一心。

那么，君主如何才能在斗争中掌握主动、取得胜利呢？韩非说得很明白：“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。”“二柄”就是“刑德”，“杀戮之谓刑，庆赏之谓德”。具体说，就是奖赏与刑罚两端。因为人臣畏惧诛罚而喜好庆赏，“故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣”。这就是君主制约群臣的不二法门，也是韩非“术治”的核心秘密。说到底，君主一定要根据人们“畏诛罚而利庆赏”的心态，牢牢地掌握“刑罚”和“赏赐”这两种权柄。

君主如果不能掌控“二柄”，会怎么样呢？韩非讲了两个故事，一个是失去“庆赏”之柄的，一个是失去“刑戮”之柄的，两个都导致了君主的被劫杀。

春秋时期齐简公有一大臣名为田常，他向上求取官爵和俸禄，转而赏赐给群臣，向下以大斗借贷小斗收进的方式施舍粮食给百姓，收获好评无数。齐简公并没有意识到问题的严重性。终于，田常依据自己在朝中逐渐膨胀的个人势力而杀死简公，后又拥立齐平公，并任相国，尽杀公族中的强者，扩大自己的封邑，从此田氏专权的局面形成，齐国由“姜齐”开始转向“田齐”。这是国君丧失“赏赐”之权柄所付出的惨重代价。

子罕是战国中期宋桓侯的臣子，掌握宋国的刑狱之权。他对桓侯说：“夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。”表面上，他要为宋君营造一个“贤明仁义”的君主形象，但实质上却是窃取君主刑罚的大权。宋桓侯也因为失去了刑罚的权柄而为子罕所困，最终惨遭劫杀。

读《韩非子》，有时候感觉比宫廷剧还要精彩。（阿阳）

广金钱草：干燥的茎枝呈圆柱形，长可达60cm，粗2~5mm，表面淡棕黄色，气微弱，味淡。清热除湿，利尿通淋。用于热淋、砂淋、石淋、小便涩痛、水肿尿少、黄疸、尿赤、尿路结石。主产湖南、福建、以及两广地区。